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书的前言中，译者将人类谈(tán )论(lùn )死亡(👝)和谈论(lùn )性相(🎞)比，并得出两者一致的结论。其实不然(🐝)(rán )，食(🐲)色性也并不是死(⚽)色(🎾)性也(🍘)。人在谈论(lùn )性时(🤡)往(🤬)往(wǎng )嘴(zuǐ )上禁忌心里向往，而从(🏺)来不见(jià(🦃)n )有(yǒu )人向往(📮)地谈论(🗽)死(🍴)。西(🔔)方(🀄)文(⏫)人历来(🔊)比较(🤷)开放——其实不是开放(👤)只是正常罢了——(🔞)两(✈)样(💸)(yàng )都(🙈)不讳忌。所以(🐁)小(xiǎo )册子里尽(🐿)是些什么约翰、(🎳)什么(me )斯(sī )，中国的(de )只见到一(yī )个沈(🍮)从文，外加一(😬)个译字，使人难辨究竟是沈从文(wén )译别人还(✨)是(🚽)别人译沈从文。总的(😞)感觉，中国(👚)文(📱)人太可怜。其实，我觉得如此浩大的(🤜)中国不(👪)会缺少论(lùn )死的(🏺)东西(🏇)(xī )，除了恩(🌓)莱(lái )特对中国文学、哲(🏊)学总(💀)体的不了解外，还包括中国文人向来觉得死这东(⛅)(dōng )西不登大雅之(zhī(🏃) )堂(🙃)，偶尔写(xiě )一些也仿佛少女(nǚ )的(de )日记，只待夜(💤)深人(🌎)(rén )静时自己品(pǐn )读，并(✒)有(yǒ(👷)u )理，有理地叫。
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